por Raúl Noro*
La renuncia de Milagro Sala y la Tupac a seguir participando en la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), se convirtió en una noticia de primer orden y adquirió una inusitada difusión pública. Eso no es nuevo. Lo novedoso son las dos razones que esgrimió la dirigente para ese alejamiento, entre las cuales hay una en particular que es muy interesante: la dialéctica entre la lógica de la “política visceral” –y su relación con la ambición de poder-, y la “lógica de los afectos” propia del hombre corriente. La otra, el fracaso de la Tupac en conseguir la unidad de la Central, ahora dolorosamente dividida.
Aclararemos que, quien esto escribe, no objeta la conquista democrática del poder ni, menos aún, el juego de la política. Sin embargo, aquí se intentará explicar la necesidad de atender, en el campo electoral, la existencia de otros tipos de conductas válidas posibles, que respeten algunos principios generales de relación entre los contendientes en una sociedad todavía profundamente injusta.
La lógica de los afectos, hace referencia al reconocimiento emocional del otro que, siendo distinto, en cuanto ser humano padece los mismos condicionamientos, limitaciones y obstáculos genéricos para asumir la plenitud de la existencia cotidiana. En tal sentido, recuerdo una práctica de los hermanos coyas, a través de la cual, después de cada ceremonia colectiva, ponen en acción un recurso sencillo y significativo: se saludan y abrazan con quién se encuentra al lado; entonces uno de ellos dice “Yo soy tú” y el otro le contesta “Tú eres yo”. En ese simple ritual se encuentra manifiesta la regla de oro de la convivencia, en cualquier lugar del mundo, que nos recuerda: “no hagas al otro lo que no quisieras que te hagan a ti”.
Pero en los comicios de la CTA, las cosas fueron distintas. Los circunstanciales adversarios (estrechos compañeros y amigos de un misma lucha durante décadas) y con similar plataforma ideológica se convirtieron, de pronto, en enemigos irreconciliables. No voy a referirme aquí a las descalificaciones cruzadas, que fueron muchas; pero fue notable que, detrás de la reivindicación de análogas banderas se presentara a los rivales como “traidores”, ya sea por haber reconocido, unos, determinadas políticas del gobierno kirchnerista -surgidas de las entrañas de la CTA- u, opuestamente por declarar, otros, al gobierno, como una suerte de enemigo público.
De tal forma, la simpatía o el rechazo visceral al gobierno de los Kirchner se convirtieron en el argumento central de la campaña. Dicho de otra manera, mientras los contendientes se desangraban en vejámenes, reproches, broncas, diatribas y hasta urnas secuestradas por algo externo a ellos mismos, se olvidaron de atender las necesidades reales de la base social de la CTA, la que, como respuesta, en su mayoría se negó a participar en el comicio. Votaron apenas el 16 por ciento del padrón de los trabajadores afiliados. En la Tupac, en cambio, votó el 40 por ciento de sus adherentes favoreciendo a candidatos de una y otra lista (ninguno de ellos fueron considerados enemigos), de acuerdo a la decisión que se tomó en cada una de las provincias.
Paralelamente, la Tupac –con sus aciertos y errores- siguió intentando, infructuosamente, la aproximación entre las partes: sea en una lista única provisoria a partir de un honroso acuerdo, sea en una representación proporcional al fin del comicio u otras posibilidades de integración, pero fracasó. Y ese fracaso fue también el fracaso de una Central y de un modo de militancia donde los factores externos se convirtieron en la clave de bóveda de un desgarramiento lamentable y no querido.
¡De todas maneras, gracias compañeros por las enseñanzas recibidas en otras épocas más solidarias y recíprocas! Les deseamos un futuro que responda a los planteos de una verdadera reconciliación interna en el marco de la justicia social y esperamos que, en definitiva, Hugo Yasqui y Pablo Micheli, como otros amigos enfrentados, se abracen, se miren a los ojos y se digan: “Yo soy tú” y “Tú eres yo…”
* Secretario de Comunicación de la Tupac Amaru
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jueves, 7 de octubre de 2010
viernes, 1 de octubre de 2010
Milagro Sala anunció que la Organización Tupac Amaru se retira de la CTA
“Nos vamos con dolor y muy angustiados”- Milagro Sala anunció que la Organización Tupac Amaru se retira de la CTA
Ante la crisis que sacude a la CTA a partir de las elecciones muy cuestionadas que acaba de realizar, la dirigente social anunció que se retiraba de la Central en la que comenzó su militancia gremial y barrial.
Viajó a Buenos Aires para hacer el anuncio, rodeada por los representantes de 17 provincias de la Tupac Amaru. Milagro Sala confirmó ayer, finalmente, que la organización barrial se va de la CTA. “Nos vamos muy angustiados porque sentimos que en política hemos fracasado”, sostuvo, y se lamentó de “no haber entendido” a tiempo, “por no vivir en la Capital Federal, algunos síntomas políticos” de la crisis a la que se encaminaba la Central.
La salida implica la desafiliación de los integrantes de la Tupac –unas 70 mil fichas–, así como la renuncia a todos los cargos en los que fueron electos en las internas del jueves pasado, entre ellos el de la propia Milagro, que había ganado la conducción de la CTA-Jujuy.
Desde el martes, cuando convocó a la conferencia de prensa, los rumores de su alejamiento de la CTA, una organización en la que ella milita desde los primeros tiempos, habían ido en aumento. Era difícil pensar en otra salida al conflicto en que el que la Tupac quedó metida por su papel contradictorio en las internas: se suponía que la organización, por su apoyo al kirchnerismo, respaldaría la lista de Hugo Yasky. Pero Sala fue candidata en Jujuy a conducir la CTA provincial por la lista de Micheli, una decisión vinculada quizá no tanto con la política como con su biografía, ya que Milagro hizo su camino de dirigente gremial y social de la mano de Nando Acosta, referente de ATE Jujuy y alineado con Micheli.
En el resto de las provincias, la Tupac tuvo libertad de acción, aunque en la mayoría de los distritos acompañó la lista de Yasky. Pero Jujuy terminó siendo clave a nivel nacional. Y la organización quedó visiblemente expuesta como la fuente de votos que puede darle el triunfo a Micheli, que según los datos parciales de la junta electoral está aventajando a Yasky por 13 mil votos. Por una coincidencia que subraya esta paradójica situación, 13 mil votos es lo que la Tupac le aportó en Jujuy a la Lista 1 sobre la 10.
No es un secreto que, conocidos estos resultados, Sala recibió presiones desde las dos listas. El sector de Yasky acusó que las actas de Jujuy habían sido manipuladas, mientras que desde la lista de Micheli, cuando trascendió que Sala pensaba en irse, hicieron todo lo posible para presionarla para que se quedara. Sin embargo, ayer, la dirigente fue cuidadosa en no criticar a nadie. “No sufrimos aprietes de ningún lugar, nos vamos porque entendemos que ya no hay nada que hacer en la Central”, aseguró.
En el encuentro con los medios, Sala no quiso responder preguntas sobre la interna. Pero cuestionó a la dirigencia de la Central al señalar que el nivel de participación en las elecciones fue muy bajo, “de no más del 15 por ciento”.
También recordó que antes de la elección escribió una carta a Víctor De Gennaro y a Yasky para que acordaran una lista de unidad. Por último, aseguró que el alejamiento de la CTA no implicará acercarse a la CGT y que la Tupac continuará su camino sola.
La noticia tuvo inmediata repercusión dentro de la Central. “Me da mucha tristeza lo de Milagro.
Creo que se equivoca en irse de la CTA, más allá de todo lo que nos está pasando. La Central sigue siendo la organización del campo popular más grande del país. Irse la deja a la intemperie con la derecha. No creo que el kirchnerismo sea el paraguas para la Tupac, su paraguas son los compañeros de la CTA. ¿Cuál es el destino de la Tupac fuera de la Central?”, planteó Micheli.
Por su parte, Yasky se dijo convencido de que el alejamiento será transitorio. “Más allá de las diferencias que circunstancialmente podamos haber tenido, nos vamos a encontrar juntos en la calle como estuvimos ya anteriormente cuando salimos a pelear por la 125, cuando salimos a enfrentar a la burguesía agraria y sus aliados, cuando salimos a marchar por Evo Morales contra el golpe en Bolivia, cuando tuvimos que enfrentar la campaña de difamación contra Milagro orquestada por Gerardo Morales y la vieja oligarquía de la provincia de Jujuy.”
La decisión de dejar la CTA había sido discutida el lunes por la militancia de la Tupac en plenarios realizados en las provincias. El miércoles, cada distrito envió a Buenos Aires a un representante para el plenario nacional. “Teniendo en cuenta el estado en el que se encuentra la Central de Trabajadores de la Argentina, y tras un exhaustivo análisis, resolvemos unánimemente renunciar a nuestras afiliaciones, así como también a todo cargo en que hubiésemos resultado electos”, definió el documento firmado por los delegados de 17 provincias donde la Tupac tiene trabajo territorial. Manuel Alzina (de Capital Federal), Sergio Costigliolo (de Córdoba), Nélida Rojas (de Mendoza) y la propia Milagro Sala fueron algunos de sus firmantes.
fuente: Página/12 - Por Laura Vales-
Ante la crisis que sacude a la CTA a partir de las elecciones muy cuestionadas que acaba de realizar, la dirigente social anunció que se retiraba de la Central en la que comenzó su militancia gremial y barrial.
Viajó a Buenos Aires para hacer el anuncio, rodeada por los representantes de 17 provincias de la Tupac Amaru. Milagro Sala confirmó ayer, finalmente, que la organización barrial se va de la CTA. “Nos vamos muy angustiados porque sentimos que en política hemos fracasado”, sostuvo, y se lamentó de “no haber entendido” a tiempo, “por no vivir en la Capital Federal, algunos síntomas políticos” de la crisis a la que se encaminaba la Central.
La salida implica la desafiliación de los integrantes de la Tupac –unas 70 mil fichas–, así como la renuncia a todos los cargos en los que fueron electos en las internas del jueves pasado, entre ellos el de la propia Milagro, que había ganado la conducción de la CTA-Jujuy.
Desde el martes, cuando convocó a la conferencia de prensa, los rumores de su alejamiento de la CTA, una organización en la que ella milita desde los primeros tiempos, habían ido en aumento. Era difícil pensar en otra salida al conflicto en que el que la Tupac quedó metida por su papel contradictorio en las internas: se suponía que la organización, por su apoyo al kirchnerismo, respaldaría la lista de Hugo Yasky. Pero Sala fue candidata en Jujuy a conducir la CTA provincial por la lista de Micheli, una decisión vinculada quizá no tanto con la política como con su biografía, ya que Milagro hizo su camino de dirigente gremial y social de la mano de Nando Acosta, referente de ATE Jujuy y alineado con Micheli.
En el resto de las provincias, la Tupac tuvo libertad de acción, aunque en la mayoría de los distritos acompañó la lista de Yasky. Pero Jujuy terminó siendo clave a nivel nacional. Y la organización quedó visiblemente expuesta como la fuente de votos que puede darle el triunfo a Micheli, que según los datos parciales de la junta electoral está aventajando a Yasky por 13 mil votos. Por una coincidencia que subraya esta paradójica situación, 13 mil votos es lo que la Tupac le aportó en Jujuy a la Lista 1 sobre la 10.
No es un secreto que, conocidos estos resultados, Sala recibió presiones desde las dos listas. El sector de Yasky acusó que las actas de Jujuy habían sido manipuladas, mientras que desde la lista de Micheli, cuando trascendió que Sala pensaba en irse, hicieron todo lo posible para presionarla para que se quedara. Sin embargo, ayer, la dirigente fue cuidadosa en no criticar a nadie. “No sufrimos aprietes de ningún lugar, nos vamos porque entendemos que ya no hay nada que hacer en la Central”, aseguró.
En el encuentro con los medios, Sala no quiso responder preguntas sobre la interna. Pero cuestionó a la dirigencia de la Central al señalar que el nivel de participación en las elecciones fue muy bajo, “de no más del 15 por ciento”.
También recordó que antes de la elección escribió una carta a Víctor De Gennaro y a Yasky para que acordaran una lista de unidad. Por último, aseguró que el alejamiento de la CTA no implicará acercarse a la CGT y que la Tupac continuará su camino sola.
La noticia tuvo inmediata repercusión dentro de la Central. “Me da mucha tristeza lo de Milagro.
Creo que se equivoca en irse de la CTA, más allá de todo lo que nos está pasando. La Central sigue siendo la organización del campo popular más grande del país. Irse la deja a la intemperie con la derecha. No creo que el kirchnerismo sea el paraguas para la Tupac, su paraguas son los compañeros de la CTA. ¿Cuál es el destino de la Tupac fuera de la Central?”, planteó Micheli.
Por su parte, Yasky se dijo convencido de que el alejamiento será transitorio. “Más allá de las diferencias que circunstancialmente podamos haber tenido, nos vamos a encontrar juntos en la calle como estuvimos ya anteriormente cuando salimos a pelear por la 125, cuando salimos a enfrentar a la burguesía agraria y sus aliados, cuando salimos a marchar por Evo Morales contra el golpe en Bolivia, cuando tuvimos que enfrentar la campaña de difamación contra Milagro orquestada por Gerardo Morales y la vieja oligarquía de la provincia de Jujuy.”
La decisión de dejar la CTA había sido discutida el lunes por la militancia de la Tupac en plenarios realizados en las provincias. El miércoles, cada distrito envió a Buenos Aires a un representante para el plenario nacional. “Teniendo en cuenta el estado en el que se encuentra la Central de Trabajadores de la Argentina, y tras un exhaustivo análisis, resolvemos unánimemente renunciar a nuestras afiliaciones, así como también a todo cargo en que hubiésemos resultado electos”, definió el documento firmado por los delegados de 17 provincias donde la Tupac tiene trabajo territorial. Manuel Alzina (de Capital Federal), Sergio Costigliolo (de Córdoba), Nélida Rojas (de Mendoza) y la propia Milagro Sala fueron algunos de sus firmantes.
fuente: Página/12 - Por Laura Vales-
lunes, 20 de septiembre de 2010
La dimensión espiritual de Silo, el infatigable constructor argentino de la Paz
Por Pedro Raúl Noro
La dimensión espiritual de Silo es inagotable y su muerte en Mendoza, hace unos días, nos deja a los argentinos y a todos los que lo conocieron, una enseñanza cuyo horizonte, impredecible y vasto, es difícil de mensurar. Esta frase, dicha así en estos tiempos históricos tan intrincados y banales, parece la opinión de alguien que opina cualquier cosa sobre cualquier persona; pero este hombre, Silo, no tenia nada que ver con lo mediático, ni era un personaje conocido de la coyuntura política, económica, literaria, de la farándula o del espectáculo.
En verdad, se trataba de un pensador, original e infrecuente, que buceaba en los abismos del corazón y la mente, configurando una tarea, cuya exacta dimensión no ha sido todavía bien entendida. Con decenas de libros escritos, era también un hacedor, en el sentido de que sus ideas se presentaban para ser cotejadas en distintos grupos de estudios, -verdaderos laboratorios existenciales- que muchos jóvenes y no tan jóvenes experimentan con entusiasmo y asombro en diversos territorios y culturas.
Tratando de develar la trascendencia, me consta que era un cuidadoso lector. Había estudiado a Ortega y Gasset, Edmund Husserl, Mircea Eliade, Nietzsche, Sartre y Hegel. Por supuesto, conocía muy bien, y entre muchos otros, a Marx, Darwin, C. G. Jung, Freud –a quién le objetaba la noción del inconciente-, Wolfang Kohler, Heidegger, Heisenberg, Kandinsky. Todos ellos, abonaron el terreno para una magna obra: intentar convertirse en una suerte de guía luminoso de los caminos internos.
La conciencia, para Silo, era un fenómeno abierto, cuyos vericuetos, incluyendo los más íntimos, reprimidos o alejados de lo racional, podían develarse a quién supiera encontrar la llave, con paciencia y sereno esfuerzo, para decodificar sus manifestaciones. La mente, en tanto, era una suerte de ámbito mayor, el océano infinito dentro del cual la conciencia y el mundo desarrollaban su acción cotidiana.
Desde esta perspectiva, su original enseñanza liberadora tiene puntos de contacto con el Budismo, aunque no desdeña aportes de los Sufìes, de la Alquimia de los Alejandrinos y Neoalejandrinos o de la Philokalia de los monjes del Monte Athos.
Inquieto escrutador de la espiritualidad de las culturas precolombinas, en distintas oportunidades se refirió al mito mesoamericano del Quetzalcoatl, el hombre-serpiente convertido en dios, como también al gran Pachakuti, el renovador del estado Inca, quién humanizó el colectivo social de ese imperio, según se explica en el texto “El humanismo en las distintas culturas” del intelectual ruso Semenov. Por otra parte, el Aconcagua como majestuoso y simbólico protector andino -y de la madre naturaleza- de la localidad de Punta de Vacas, donde Silo comenzó su misión, es una constante referencia en su obra.
Heredero de Gandhi y Martin Luther King, fue el creador, sucesivamente, del Movimiento Humanista y de organismos como el partido Humanista, la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras asociaciones. El Mensaje de Silo, es la síntesis de su doctrina dirigida hacia un fin: Humanizar la Tierra, es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo.
Optimista profundo y de una curiosidad notable, en los últimos tiempos y como un verdadero Prometeo, puso en práctica lo que él llamó “talleres del fuego”: interesado en estudiar el salto de conciencia que iluminó a los homínidos y los convirtió en sapiens sapiens, ideó distintos experimentos para producir y controlar el fuego a partir de ámbitos primitivos, en elementales condiciones de origen, y de esta manera observar y entender el esfuerzo, el funcionamiento de la psiquis puesta en tal tarea hace 40 o 50 mil años atrás.
Las preguntas eran: ¿Cómo hizo el hombre para descubrir la tecnología destinada a producir y controlar el fuego? ¿Cómo y de dónde surgió esa intencionalidad transformadora del entorno y de sí mismo y cuales fueron sus efectos? ¿ Cómo se produjo la evolución y el salto de conciencia? Porque, en definitiva, la lucha del hombre esta orientada a la superación del dolor y el sufrimiento, es decir, hacia el intento por transformar las condiciones -cualquiera que ellas fuesen-, que limitan su existencia tèmporo-espacial.
Muy poco antes de la muerte física de Silo, mi hija María Guillermina, un ser sensible y receptivo me cuenta, conmocionada, que tuvo una intuición notable. Soñó que éste, en una reunión de amigos, flaco, debilitado y demacrado cayó al suelo; todos corrieron a auxiliarlo, pero entonces Silo los contuvo con un ademán mientras les decía: “–no, a mi no, cuiden la obra, cuiden la obra…!”
Extraordinaria premonición que me hizo acordar a la parte final del Zarathustra de Nietzsche, cuando éste, sentado en una piedra, inquieto y meditabundo se preguntaba “–cual es el ultimo pecado del hombre Superior?” Entonces y de pronto, dice el poema, se le iluminó el semblante y se dijo: “- La Autocompasión..! Acaso aspiro yo al lamento de mi autocompasión? No ! –se respondió con firmeza: Yo aspiro a mi Obra !!!”
En todas las culturas se manifestaron seres especiales que supieron ahondar, comprender la problemática de los tiempos más oscuros y plantear con claridad la huella de un futuro abierto y luminoso. Silo era uno de ellos; se reivindicaba como perteneciente no a un país, etnia o clase determinada, sino a esos hombres cuya misión era velar por el destino de la especie humana en toda su dimensión y misterio.
Su prédica por la Paz comenzó cuando tenía 30 años, el 4 de Mayo de 1969, en Punta de Vacas, a los pies del Aconcagua, con una arenga conocida como la Curación del Sufrimiento. Era el comienzo de la maravillosa década del 70, con la renovación generacional, el Mayo de París y las ansias colectivas de transformar el mundo. El desarrollo de sus ideas -combatido por los regímenes militares desde Onganìa hasta el Proceso Militar- se extendió luego a todos los continentes.
En el año 1993, recibió el doctorado Honoris Causa de la Academia de Ciencias de Rusia; poco tiempo antes, había sido designado “Maestro” por la Shanga Budista de Sri Lanka, al sur de la India.
La última vez que se presentó en público fue en el 11 de Noviembre del año pasado, en Alemania, donde disertó ante la Cumbre de los Premios Nóbel de la Paz, cuando la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, de la asociación “Mundo Sin Guerras” (también nacida a partir de su inspiración) llegó a Berlín después de recorrer distintos continentes.
Cabe mencionar que esa marcha, épica, comenzó en Nueva Zelanda, recorrió cinco continentes y culminó su recorrido en Punta de Vacas, al pié del Aconcagua, en plena cordillera de los Andes, donde Silo la recibió con los brazos abiertos, allí donde construyó uno de los tantos Parque de Reflexión que se encuentran diseminados por el mundo.
Pedro Raúl Noro
Secretario de Comunicación de la Organización Barrial Tupac Amaru
En verdad, se trataba de un pensador, original e infrecuente, que buceaba en los abismos del corazón y la mente, configurando una tarea, cuya exacta dimensión no ha sido todavía bien entendida. Con decenas de libros escritos, era también un hacedor, en el sentido de que sus ideas se presentaban para ser cotejadas en distintos grupos de estudios, -verdaderos laboratorios existenciales- que muchos jóvenes y no tan jóvenes experimentan con entusiasmo y asombro en diversos territorios y culturas.
Tratando de develar la trascendencia, me consta que era un cuidadoso lector. Había estudiado a Ortega y Gasset, Edmund Husserl, Mircea Eliade, Nietzsche, Sartre y Hegel. Por supuesto, conocía muy bien, y entre muchos otros, a Marx, Darwin, C. G. Jung, Freud –a quién le objetaba la noción del inconciente-, Wolfang Kohler, Heidegger, Heisenberg, Kandinsky. Todos ellos, abonaron el terreno para una magna obra: intentar convertirse en una suerte de guía luminoso de los caminos internos.
La conciencia, para Silo, era un fenómeno abierto, cuyos vericuetos, incluyendo los más íntimos, reprimidos o alejados de lo racional, podían develarse a quién supiera encontrar la llave, con paciencia y sereno esfuerzo, para decodificar sus manifestaciones. La mente, en tanto, era una suerte de ámbito mayor, el océano infinito dentro del cual la conciencia y el mundo desarrollaban su acción cotidiana.
Desde esta perspectiva, su original enseñanza liberadora tiene puntos de contacto con el Budismo, aunque no desdeña aportes de los Sufìes, de la Alquimia de los Alejandrinos y Neoalejandrinos o de la Philokalia de los monjes del Monte Athos.
Inquieto escrutador de la espiritualidad de las culturas precolombinas, en distintas oportunidades se refirió al mito mesoamericano del Quetzalcoatl, el hombre-serpiente convertido en dios, como también al gran Pachakuti, el renovador del estado Inca, quién humanizó el colectivo social de ese imperio, según se explica en el texto “El humanismo en las distintas culturas” del intelectual ruso Semenov. Por otra parte, el Aconcagua como majestuoso y simbólico protector andino -y de la madre naturaleza- de la localidad de Punta de Vacas, donde Silo comenzó su misión, es una constante referencia en su obra.
Heredero de Gandhi y Martin Luther King, fue el creador, sucesivamente, del Movimiento Humanista y de organismos como el partido Humanista, la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras asociaciones. El Mensaje de Silo, es la síntesis de su doctrina dirigida hacia un fin: Humanizar la Tierra, es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo.
Optimista profundo y de una curiosidad notable, en los últimos tiempos y como un verdadero Prometeo, puso en práctica lo que él llamó “talleres del fuego”: interesado en estudiar el salto de conciencia que iluminó a los homínidos y los convirtió en sapiens sapiens, ideó distintos experimentos para producir y controlar el fuego a partir de ámbitos primitivos, en elementales condiciones de origen, y de esta manera observar y entender el esfuerzo, el funcionamiento de la psiquis puesta en tal tarea hace 40 o 50 mil años atrás.
Las preguntas eran: ¿Cómo hizo el hombre para descubrir la tecnología destinada a producir y controlar el fuego? ¿Cómo y de dónde surgió esa intencionalidad transformadora del entorno y de sí mismo y cuales fueron sus efectos? ¿ Cómo se produjo la evolución y el salto de conciencia? Porque, en definitiva, la lucha del hombre esta orientada a la superación del dolor y el sufrimiento, es decir, hacia el intento por transformar las condiciones -cualquiera que ellas fuesen-, que limitan su existencia tèmporo-espacial.
Muy poco antes de la muerte física de Silo, mi hija María Guillermina, un ser sensible y receptivo me cuenta, conmocionada, que tuvo una intuición notable. Soñó que éste, en una reunión de amigos, flaco, debilitado y demacrado cayó al suelo; todos corrieron a auxiliarlo, pero entonces Silo los contuvo con un ademán mientras les decía: “–no, a mi no, cuiden la obra, cuiden la obra…!”
Extraordinaria premonición que me hizo acordar a la parte final del Zarathustra de Nietzsche, cuando éste, sentado en una piedra, inquieto y meditabundo se preguntaba “–cual es el ultimo pecado del hombre Superior?” Entonces y de pronto, dice el poema, se le iluminó el semblante y se dijo: “- La Autocompasión..! Acaso aspiro yo al lamento de mi autocompasión? No ! –se respondió con firmeza: Yo aspiro a mi Obra !!!”
En todas las culturas se manifestaron seres especiales que supieron ahondar, comprender la problemática de los tiempos más oscuros y plantear con claridad la huella de un futuro abierto y luminoso. Silo era uno de ellos; se reivindicaba como perteneciente no a un país, etnia o clase determinada, sino a esos hombres cuya misión era velar por el destino de la especie humana en toda su dimensión y misterio.
Su prédica por la Paz comenzó cuando tenía 30 años, el 4 de Mayo de 1969, en Punta de Vacas, a los pies del Aconcagua, con una arenga conocida como la Curación del Sufrimiento. Era el comienzo de la maravillosa década del 70, con la renovación generacional, el Mayo de París y las ansias colectivas de transformar el mundo. El desarrollo de sus ideas -combatido por los regímenes militares desde Onganìa hasta el Proceso Militar- se extendió luego a todos los continentes.
En el año 1993, recibió el doctorado Honoris Causa de la Academia de Ciencias de Rusia; poco tiempo antes, había sido designado “Maestro” por la Shanga Budista de Sri Lanka, al sur de la India.
La última vez que se presentó en público fue en el 11 de Noviembre del año pasado, en Alemania, donde disertó ante la Cumbre de los Premios Nóbel de la Paz, cuando la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, de la asociación “Mundo Sin Guerras” (también nacida a partir de su inspiración) llegó a Berlín después de recorrer distintos continentes.
Cabe mencionar que esa marcha, épica, comenzó en Nueva Zelanda, recorrió cinco continentes y culminó su recorrido en Punta de Vacas, al pié del Aconcagua, en plena cordillera de los Andes, donde Silo la recibió con los brazos abiertos, allí donde construyó uno de los tantos Parque de Reflexión que se encuentran diseminados por el mundo.
Pedro Raúl Noro
Secretario de Comunicación de la Organización Barrial Tupac Amaru
sábado, 17 de julio de 2010
Solidaridad con los compañeros de la Tupac Amaru de San Pedro
Compañeros.
Nos solidarizamos con la situación de violencia a la que fueron sometidos los compañeros tupaqueros en la ciudad de San Pedro. Queremos hacerle llegar a todos ustedes un fuerte y fraternal abrazo por la tarea que desarrollan y por seguir complicando la situación de los poderes reinantes arraigados desde lejos en la corrupción, la violencia y la mentira. La acción de la Tupac Amaru, es inspiración para muchas organizaciones de todo el país más allá del origen político que cada una de ellas levante.
Los Troyanos del Sistema desde FM La Tribu les decimos una vez más, que estamos junto a ustedes y el próximo lunes estaremos informando sobre lo sucedido en San Pedro.
TROYANOS DEL SISTEMA-FM LA TRIBU
Néstor Elias/Pamela Fadiga/Juan Cappelli/Ala Vázquez
Los Troyanos del Sistema desde FM La Tribu les decimos una vez más, que estamos junto a ustedes y el próximo lunes estaremos informando sobre lo sucedido en San Pedro.
TROYANOS DEL SISTEMA-FM LA TRIBU
Néstor Elias/Pamela Fadiga/Juan Cappelli/Ala Vázquez
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