por Raúl Noro*
La renuncia de Milagro Sala y la Tupac a seguir participando en la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), se convirtió en una noticia de primer orden y adquirió una inusitada difusión pública. Eso no es nuevo. Lo novedoso son las dos razones que esgrimió la dirigente para ese alejamiento, entre las cuales hay una en particular que es muy interesante: la dialéctica entre la lógica de la “política visceral” –y su relación con la ambición de poder-, y la “lógica de los afectos” propia del hombre corriente. La otra, el fracaso de la Tupac en conseguir la unidad de la Central, ahora dolorosamente dividida.
Aclararemos que, quien esto escribe, no objeta la conquista democrática del poder ni, menos aún, el juego de la política. Sin embargo, aquí se intentará explicar la necesidad de atender, en el campo electoral, la existencia de otros tipos de conductas válidas posibles, que respeten algunos principios generales de relación entre los contendientes en una sociedad todavía profundamente injusta.
La lógica de los afectos, hace referencia al reconocimiento emocional del otro que, siendo distinto, en cuanto ser humano padece los mismos condicionamientos, limitaciones y obstáculos genéricos para asumir la plenitud de la existencia cotidiana. En tal sentido, recuerdo una práctica de los hermanos coyas, a través de la cual, después de cada ceremonia colectiva, ponen en acción un recurso sencillo y significativo: se saludan y abrazan con quién se encuentra al lado; entonces uno de ellos dice “Yo soy tú” y el otro le contesta “Tú eres yo”. En ese simple ritual se encuentra manifiesta la regla de oro de la convivencia, en cualquier lugar del mundo, que nos recuerda: “no hagas al otro lo que no quisieras que te hagan a ti”.
Pero en los comicios de la CTA, las cosas fueron distintas. Los circunstanciales adversarios (estrechos compañeros y amigos de un misma lucha durante décadas) y con similar plataforma ideológica se convirtieron, de pronto, en enemigos irreconciliables. No voy a referirme aquí a las descalificaciones cruzadas, que fueron muchas; pero fue notable que, detrás de la reivindicación de análogas banderas se presentara a los rivales como “traidores”, ya sea por haber reconocido, unos, determinadas políticas del gobierno kirchnerista -surgidas de las entrañas de la CTA- u, opuestamente por declarar, otros, al gobierno, como una suerte de enemigo público.
De tal forma, la simpatía o el rechazo visceral al gobierno de los Kirchner se convirtieron en el argumento central de la campaña. Dicho de otra manera, mientras los contendientes se desangraban en vejámenes, reproches, broncas, diatribas y hasta urnas secuestradas por algo externo a ellos mismos, se olvidaron de atender las necesidades reales de la base social de la CTA, la que, como respuesta, en su mayoría se negó a participar en el comicio. Votaron apenas el 16 por ciento del padrón de los trabajadores afiliados. En la Tupac, en cambio, votó el 40 por ciento de sus adherentes favoreciendo a candidatos de una y otra lista (ninguno de ellos fueron considerados enemigos), de acuerdo a la decisión que se tomó en cada una de las provincias.
Paralelamente, la Tupac –con sus aciertos y errores- siguió intentando, infructuosamente, la aproximación entre las partes: sea en una lista única provisoria a partir de un honroso acuerdo, sea en una representación proporcional al fin del comicio u otras posibilidades de integración, pero fracasó. Y ese fracaso fue también el fracaso de una Central y de un modo de militancia donde los factores externos se convirtieron en la clave de bóveda de un desgarramiento lamentable y no querido.
¡De todas maneras, gracias compañeros por las enseñanzas recibidas en otras épocas más solidarias y recíprocas! Les deseamos un futuro que responda a los planteos de una verdadera reconciliación interna en el marco de la justicia social y esperamos que, en definitiva, Hugo Yasqui y Pablo Micheli, como otros amigos enfrentados, se abracen, se miren a los ojos y se digan: “Yo soy tú” y “Tú eres yo…”
* Secretario de Comunicación de la Tupac Amaru
jueves, 7 de octubre de 2010
viernes, 1 de octubre de 2010
Milagro Sala anunció que la Organización Tupac Amaru se retira de la CTA
“Nos vamos con dolor y muy angustiados”- Milagro Sala anunció que la Organización Tupac Amaru se retira de la CTA
Ante la crisis que sacude a la CTA a partir de las elecciones muy cuestionadas que acaba de realizar, la dirigente social anunció que se retiraba de la Central en la que comenzó su militancia gremial y barrial.
Viajó a Buenos Aires para hacer el anuncio, rodeada por los representantes de 17 provincias de la Tupac Amaru. Milagro Sala confirmó ayer, finalmente, que la organización barrial se va de la CTA. “Nos vamos muy angustiados porque sentimos que en política hemos fracasado”, sostuvo, y se lamentó de “no haber entendido” a tiempo, “por no vivir en la Capital Federal, algunos síntomas políticos” de la crisis a la que se encaminaba la Central.
La salida implica la desafiliación de los integrantes de la Tupac –unas 70 mil fichas–, así como la renuncia a todos los cargos en los que fueron electos en las internas del jueves pasado, entre ellos el de la propia Milagro, que había ganado la conducción de la CTA-Jujuy.
Desde el martes, cuando convocó a la conferencia de prensa, los rumores de su alejamiento de la CTA, una organización en la que ella milita desde los primeros tiempos, habían ido en aumento. Era difícil pensar en otra salida al conflicto en que el que la Tupac quedó metida por su papel contradictorio en las internas: se suponía que la organización, por su apoyo al kirchnerismo, respaldaría la lista de Hugo Yasky. Pero Sala fue candidata en Jujuy a conducir la CTA provincial por la lista de Micheli, una decisión vinculada quizá no tanto con la política como con su biografía, ya que Milagro hizo su camino de dirigente gremial y social de la mano de Nando Acosta, referente de ATE Jujuy y alineado con Micheli.
En el resto de las provincias, la Tupac tuvo libertad de acción, aunque en la mayoría de los distritos acompañó la lista de Yasky. Pero Jujuy terminó siendo clave a nivel nacional. Y la organización quedó visiblemente expuesta como la fuente de votos que puede darle el triunfo a Micheli, que según los datos parciales de la junta electoral está aventajando a Yasky por 13 mil votos. Por una coincidencia que subraya esta paradójica situación, 13 mil votos es lo que la Tupac le aportó en Jujuy a la Lista 1 sobre la 10.
No es un secreto que, conocidos estos resultados, Sala recibió presiones desde las dos listas. El sector de Yasky acusó que las actas de Jujuy habían sido manipuladas, mientras que desde la lista de Micheli, cuando trascendió que Sala pensaba en irse, hicieron todo lo posible para presionarla para que se quedara. Sin embargo, ayer, la dirigente fue cuidadosa en no criticar a nadie. “No sufrimos aprietes de ningún lugar, nos vamos porque entendemos que ya no hay nada que hacer en la Central”, aseguró.
En el encuentro con los medios, Sala no quiso responder preguntas sobre la interna. Pero cuestionó a la dirigencia de la Central al señalar que el nivel de participación en las elecciones fue muy bajo, “de no más del 15 por ciento”.
También recordó que antes de la elección escribió una carta a Víctor De Gennaro y a Yasky para que acordaran una lista de unidad. Por último, aseguró que el alejamiento de la CTA no implicará acercarse a la CGT y que la Tupac continuará su camino sola.
La noticia tuvo inmediata repercusión dentro de la Central. “Me da mucha tristeza lo de Milagro.
Creo que se equivoca en irse de la CTA, más allá de todo lo que nos está pasando. La Central sigue siendo la organización del campo popular más grande del país. Irse la deja a la intemperie con la derecha. No creo que el kirchnerismo sea el paraguas para la Tupac, su paraguas son los compañeros de la CTA. ¿Cuál es el destino de la Tupac fuera de la Central?”, planteó Micheli.
Por su parte, Yasky se dijo convencido de que el alejamiento será transitorio. “Más allá de las diferencias que circunstancialmente podamos haber tenido, nos vamos a encontrar juntos en la calle como estuvimos ya anteriormente cuando salimos a pelear por la 125, cuando salimos a enfrentar a la burguesía agraria y sus aliados, cuando salimos a marchar por Evo Morales contra el golpe en Bolivia, cuando tuvimos que enfrentar la campaña de difamación contra Milagro orquestada por Gerardo Morales y la vieja oligarquía de la provincia de Jujuy.”
La decisión de dejar la CTA había sido discutida el lunes por la militancia de la Tupac en plenarios realizados en las provincias. El miércoles, cada distrito envió a Buenos Aires a un representante para el plenario nacional. “Teniendo en cuenta el estado en el que se encuentra la Central de Trabajadores de la Argentina, y tras un exhaustivo análisis, resolvemos unánimemente renunciar a nuestras afiliaciones, así como también a todo cargo en que hubiésemos resultado electos”, definió el documento firmado por los delegados de 17 provincias donde la Tupac tiene trabajo territorial. Manuel Alzina (de Capital Federal), Sergio Costigliolo (de Córdoba), Nélida Rojas (de Mendoza) y la propia Milagro Sala fueron algunos de sus firmantes.
fuente: Página/12 - Por Laura Vales-
Ante la crisis que sacude a la CTA a partir de las elecciones muy cuestionadas que acaba de realizar, la dirigente social anunció que se retiraba de la Central en la que comenzó su militancia gremial y barrial.
Viajó a Buenos Aires para hacer el anuncio, rodeada por los representantes de 17 provincias de la Tupac Amaru. Milagro Sala confirmó ayer, finalmente, que la organización barrial se va de la CTA. “Nos vamos muy angustiados porque sentimos que en política hemos fracasado”, sostuvo, y se lamentó de “no haber entendido” a tiempo, “por no vivir en la Capital Federal, algunos síntomas políticos” de la crisis a la que se encaminaba la Central.
La salida implica la desafiliación de los integrantes de la Tupac –unas 70 mil fichas–, así como la renuncia a todos los cargos en los que fueron electos en las internas del jueves pasado, entre ellos el de la propia Milagro, que había ganado la conducción de la CTA-Jujuy.
Desde el martes, cuando convocó a la conferencia de prensa, los rumores de su alejamiento de la CTA, una organización en la que ella milita desde los primeros tiempos, habían ido en aumento. Era difícil pensar en otra salida al conflicto en que el que la Tupac quedó metida por su papel contradictorio en las internas: se suponía que la organización, por su apoyo al kirchnerismo, respaldaría la lista de Hugo Yasky. Pero Sala fue candidata en Jujuy a conducir la CTA provincial por la lista de Micheli, una decisión vinculada quizá no tanto con la política como con su biografía, ya que Milagro hizo su camino de dirigente gremial y social de la mano de Nando Acosta, referente de ATE Jujuy y alineado con Micheli.
En el resto de las provincias, la Tupac tuvo libertad de acción, aunque en la mayoría de los distritos acompañó la lista de Yasky. Pero Jujuy terminó siendo clave a nivel nacional. Y la organización quedó visiblemente expuesta como la fuente de votos que puede darle el triunfo a Micheli, que según los datos parciales de la junta electoral está aventajando a Yasky por 13 mil votos. Por una coincidencia que subraya esta paradójica situación, 13 mil votos es lo que la Tupac le aportó en Jujuy a la Lista 1 sobre la 10.
No es un secreto que, conocidos estos resultados, Sala recibió presiones desde las dos listas. El sector de Yasky acusó que las actas de Jujuy habían sido manipuladas, mientras que desde la lista de Micheli, cuando trascendió que Sala pensaba en irse, hicieron todo lo posible para presionarla para que se quedara. Sin embargo, ayer, la dirigente fue cuidadosa en no criticar a nadie. “No sufrimos aprietes de ningún lugar, nos vamos porque entendemos que ya no hay nada que hacer en la Central”, aseguró.
En el encuentro con los medios, Sala no quiso responder preguntas sobre la interna. Pero cuestionó a la dirigencia de la Central al señalar que el nivel de participación en las elecciones fue muy bajo, “de no más del 15 por ciento”.
También recordó que antes de la elección escribió una carta a Víctor De Gennaro y a Yasky para que acordaran una lista de unidad. Por último, aseguró que el alejamiento de la CTA no implicará acercarse a la CGT y que la Tupac continuará su camino sola.
La noticia tuvo inmediata repercusión dentro de la Central. “Me da mucha tristeza lo de Milagro.
Creo que se equivoca en irse de la CTA, más allá de todo lo que nos está pasando. La Central sigue siendo la organización del campo popular más grande del país. Irse la deja a la intemperie con la derecha. No creo que el kirchnerismo sea el paraguas para la Tupac, su paraguas son los compañeros de la CTA. ¿Cuál es el destino de la Tupac fuera de la Central?”, planteó Micheli.
Por su parte, Yasky se dijo convencido de que el alejamiento será transitorio. “Más allá de las diferencias que circunstancialmente podamos haber tenido, nos vamos a encontrar juntos en la calle como estuvimos ya anteriormente cuando salimos a pelear por la 125, cuando salimos a enfrentar a la burguesía agraria y sus aliados, cuando salimos a marchar por Evo Morales contra el golpe en Bolivia, cuando tuvimos que enfrentar la campaña de difamación contra Milagro orquestada por Gerardo Morales y la vieja oligarquía de la provincia de Jujuy.”
La decisión de dejar la CTA había sido discutida el lunes por la militancia de la Tupac en plenarios realizados en las provincias. El miércoles, cada distrito envió a Buenos Aires a un representante para el plenario nacional. “Teniendo en cuenta el estado en el que se encuentra la Central de Trabajadores de la Argentina, y tras un exhaustivo análisis, resolvemos unánimemente renunciar a nuestras afiliaciones, así como también a todo cargo en que hubiésemos resultado electos”, definió el documento firmado por los delegados de 17 provincias donde la Tupac tiene trabajo territorial. Manuel Alzina (de Capital Federal), Sergio Costigliolo (de Córdoba), Nélida Rojas (de Mendoza) y la propia Milagro Sala fueron algunos de sus firmantes.
fuente: Página/12 - Por Laura Vales-
lunes, 20 de septiembre de 2010
La dimensión espiritual de Silo, el infatigable constructor argentino de la Paz
Por Pedro Raúl Noro
La dimensión espiritual de Silo es inagotable y su muerte en Mendoza, hace unos días, nos deja a los argentinos y a todos los que lo conocieron, una enseñanza cuyo horizonte, impredecible y vasto, es difícil de mensurar. Esta frase, dicha así en estos tiempos históricos tan intrincados y banales, parece la opinión de alguien que opina cualquier cosa sobre cualquier persona; pero este hombre, Silo, no tenia nada que ver con lo mediático, ni era un personaje conocido de la coyuntura política, económica, literaria, de la farándula o del espectáculo.
En verdad, se trataba de un pensador, original e infrecuente, que buceaba en los abismos del corazón y la mente, configurando una tarea, cuya exacta dimensión no ha sido todavía bien entendida. Con decenas de libros escritos, era también un hacedor, en el sentido de que sus ideas se presentaban para ser cotejadas en distintos grupos de estudios, -verdaderos laboratorios existenciales- que muchos jóvenes y no tan jóvenes experimentan con entusiasmo y asombro en diversos territorios y culturas.
Tratando de develar la trascendencia, me consta que era un cuidadoso lector. Había estudiado a Ortega y Gasset, Edmund Husserl, Mircea Eliade, Nietzsche, Sartre y Hegel. Por supuesto, conocía muy bien, y entre muchos otros, a Marx, Darwin, C. G. Jung, Freud –a quién le objetaba la noción del inconciente-, Wolfang Kohler, Heidegger, Heisenberg, Kandinsky. Todos ellos, abonaron el terreno para una magna obra: intentar convertirse en una suerte de guía luminoso de los caminos internos.
La conciencia, para Silo, era un fenómeno abierto, cuyos vericuetos, incluyendo los más íntimos, reprimidos o alejados de lo racional, podían develarse a quién supiera encontrar la llave, con paciencia y sereno esfuerzo, para decodificar sus manifestaciones. La mente, en tanto, era una suerte de ámbito mayor, el océano infinito dentro del cual la conciencia y el mundo desarrollaban su acción cotidiana.
Desde esta perspectiva, su original enseñanza liberadora tiene puntos de contacto con el Budismo, aunque no desdeña aportes de los Sufìes, de la Alquimia de los Alejandrinos y Neoalejandrinos o de la Philokalia de los monjes del Monte Athos.
Inquieto escrutador de la espiritualidad de las culturas precolombinas, en distintas oportunidades se refirió al mito mesoamericano del Quetzalcoatl, el hombre-serpiente convertido en dios, como también al gran Pachakuti, el renovador del estado Inca, quién humanizó el colectivo social de ese imperio, según se explica en el texto “El humanismo en las distintas culturas” del intelectual ruso Semenov. Por otra parte, el Aconcagua como majestuoso y simbólico protector andino -y de la madre naturaleza- de la localidad de Punta de Vacas, donde Silo comenzó su misión, es una constante referencia en su obra.
Heredero de Gandhi y Martin Luther King, fue el creador, sucesivamente, del Movimiento Humanista y de organismos como el partido Humanista, la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras asociaciones. El Mensaje de Silo, es la síntesis de su doctrina dirigida hacia un fin: Humanizar la Tierra, es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo.
Optimista profundo y de una curiosidad notable, en los últimos tiempos y como un verdadero Prometeo, puso en práctica lo que él llamó “talleres del fuego”: interesado en estudiar el salto de conciencia que iluminó a los homínidos y los convirtió en sapiens sapiens, ideó distintos experimentos para producir y controlar el fuego a partir de ámbitos primitivos, en elementales condiciones de origen, y de esta manera observar y entender el esfuerzo, el funcionamiento de la psiquis puesta en tal tarea hace 40 o 50 mil años atrás.
Las preguntas eran: ¿Cómo hizo el hombre para descubrir la tecnología destinada a producir y controlar el fuego? ¿Cómo y de dónde surgió esa intencionalidad transformadora del entorno y de sí mismo y cuales fueron sus efectos? ¿ Cómo se produjo la evolución y el salto de conciencia? Porque, en definitiva, la lucha del hombre esta orientada a la superación del dolor y el sufrimiento, es decir, hacia el intento por transformar las condiciones -cualquiera que ellas fuesen-, que limitan su existencia tèmporo-espacial.
Muy poco antes de la muerte física de Silo, mi hija María Guillermina, un ser sensible y receptivo me cuenta, conmocionada, que tuvo una intuición notable. Soñó que éste, en una reunión de amigos, flaco, debilitado y demacrado cayó al suelo; todos corrieron a auxiliarlo, pero entonces Silo los contuvo con un ademán mientras les decía: “–no, a mi no, cuiden la obra, cuiden la obra…!”
Extraordinaria premonición que me hizo acordar a la parte final del Zarathustra de Nietzsche, cuando éste, sentado en una piedra, inquieto y meditabundo se preguntaba “–cual es el ultimo pecado del hombre Superior?” Entonces y de pronto, dice el poema, se le iluminó el semblante y se dijo: “- La Autocompasión..! Acaso aspiro yo al lamento de mi autocompasión? No ! –se respondió con firmeza: Yo aspiro a mi Obra !!!”
En todas las culturas se manifestaron seres especiales que supieron ahondar, comprender la problemática de los tiempos más oscuros y plantear con claridad la huella de un futuro abierto y luminoso. Silo era uno de ellos; se reivindicaba como perteneciente no a un país, etnia o clase determinada, sino a esos hombres cuya misión era velar por el destino de la especie humana en toda su dimensión y misterio.
Su prédica por la Paz comenzó cuando tenía 30 años, el 4 de Mayo de 1969, en Punta de Vacas, a los pies del Aconcagua, con una arenga conocida como la Curación del Sufrimiento. Era el comienzo de la maravillosa década del 70, con la renovación generacional, el Mayo de París y las ansias colectivas de transformar el mundo. El desarrollo de sus ideas -combatido por los regímenes militares desde Onganìa hasta el Proceso Militar- se extendió luego a todos los continentes.
En el año 1993, recibió el doctorado Honoris Causa de la Academia de Ciencias de Rusia; poco tiempo antes, había sido designado “Maestro” por la Shanga Budista de Sri Lanka, al sur de la India.
La última vez que se presentó en público fue en el 11 de Noviembre del año pasado, en Alemania, donde disertó ante la Cumbre de los Premios Nóbel de la Paz, cuando la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, de la asociación “Mundo Sin Guerras” (también nacida a partir de su inspiración) llegó a Berlín después de recorrer distintos continentes.
Cabe mencionar que esa marcha, épica, comenzó en Nueva Zelanda, recorrió cinco continentes y culminó su recorrido en Punta de Vacas, al pié del Aconcagua, en plena cordillera de los Andes, donde Silo la recibió con los brazos abiertos, allí donde construyó uno de los tantos Parque de Reflexión que se encuentran diseminados por el mundo.
Pedro Raúl Noro
Secretario de Comunicación de la Organización Barrial Tupac Amaru
En verdad, se trataba de un pensador, original e infrecuente, que buceaba en los abismos del corazón y la mente, configurando una tarea, cuya exacta dimensión no ha sido todavía bien entendida. Con decenas de libros escritos, era también un hacedor, en el sentido de que sus ideas se presentaban para ser cotejadas en distintos grupos de estudios, -verdaderos laboratorios existenciales- que muchos jóvenes y no tan jóvenes experimentan con entusiasmo y asombro en diversos territorios y culturas.
Tratando de develar la trascendencia, me consta que era un cuidadoso lector. Había estudiado a Ortega y Gasset, Edmund Husserl, Mircea Eliade, Nietzsche, Sartre y Hegel. Por supuesto, conocía muy bien, y entre muchos otros, a Marx, Darwin, C. G. Jung, Freud –a quién le objetaba la noción del inconciente-, Wolfang Kohler, Heidegger, Heisenberg, Kandinsky. Todos ellos, abonaron el terreno para una magna obra: intentar convertirse en una suerte de guía luminoso de los caminos internos.
La conciencia, para Silo, era un fenómeno abierto, cuyos vericuetos, incluyendo los más íntimos, reprimidos o alejados de lo racional, podían develarse a quién supiera encontrar la llave, con paciencia y sereno esfuerzo, para decodificar sus manifestaciones. La mente, en tanto, era una suerte de ámbito mayor, el océano infinito dentro del cual la conciencia y el mundo desarrollaban su acción cotidiana.
Desde esta perspectiva, su original enseñanza liberadora tiene puntos de contacto con el Budismo, aunque no desdeña aportes de los Sufìes, de la Alquimia de los Alejandrinos y Neoalejandrinos o de la Philokalia de los monjes del Monte Athos.
Inquieto escrutador de la espiritualidad de las culturas precolombinas, en distintas oportunidades se refirió al mito mesoamericano del Quetzalcoatl, el hombre-serpiente convertido en dios, como también al gran Pachakuti, el renovador del estado Inca, quién humanizó el colectivo social de ese imperio, según se explica en el texto “El humanismo en las distintas culturas” del intelectual ruso Semenov. Por otra parte, el Aconcagua como majestuoso y simbólico protector andino -y de la madre naturaleza- de la localidad de Punta de Vacas, donde Silo comenzó su misión, es una constante referencia en su obra.
Heredero de Gandhi y Martin Luther King, fue el creador, sucesivamente, del Movimiento Humanista y de organismos como el partido Humanista, la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras asociaciones. El Mensaje de Silo, es la síntesis de su doctrina dirigida hacia un fin: Humanizar la Tierra, es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo.
Optimista profundo y de una curiosidad notable, en los últimos tiempos y como un verdadero Prometeo, puso en práctica lo que él llamó “talleres del fuego”: interesado en estudiar el salto de conciencia que iluminó a los homínidos y los convirtió en sapiens sapiens, ideó distintos experimentos para producir y controlar el fuego a partir de ámbitos primitivos, en elementales condiciones de origen, y de esta manera observar y entender el esfuerzo, el funcionamiento de la psiquis puesta en tal tarea hace 40 o 50 mil años atrás.
Las preguntas eran: ¿Cómo hizo el hombre para descubrir la tecnología destinada a producir y controlar el fuego? ¿Cómo y de dónde surgió esa intencionalidad transformadora del entorno y de sí mismo y cuales fueron sus efectos? ¿ Cómo se produjo la evolución y el salto de conciencia? Porque, en definitiva, la lucha del hombre esta orientada a la superación del dolor y el sufrimiento, es decir, hacia el intento por transformar las condiciones -cualquiera que ellas fuesen-, que limitan su existencia tèmporo-espacial.
Muy poco antes de la muerte física de Silo, mi hija María Guillermina, un ser sensible y receptivo me cuenta, conmocionada, que tuvo una intuición notable. Soñó que éste, en una reunión de amigos, flaco, debilitado y demacrado cayó al suelo; todos corrieron a auxiliarlo, pero entonces Silo los contuvo con un ademán mientras les decía: “–no, a mi no, cuiden la obra, cuiden la obra…!”
Extraordinaria premonición que me hizo acordar a la parte final del Zarathustra de Nietzsche, cuando éste, sentado en una piedra, inquieto y meditabundo se preguntaba “–cual es el ultimo pecado del hombre Superior?” Entonces y de pronto, dice el poema, se le iluminó el semblante y se dijo: “- La Autocompasión..! Acaso aspiro yo al lamento de mi autocompasión? No ! –se respondió con firmeza: Yo aspiro a mi Obra !!!”
En todas las culturas se manifestaron seres especiales que supieron ahondar, comprender la problemática de los tiempos más oscuros y plantear con claridad la huella de un futuro abierto y luminoso. Silo era uno de ellos; se reivindicaba como perteneciente no a un país, etnia o clase determinada, sino a esos hombres cuya misión era velar por el destino de la especie humana en toda su dimensión y misterio.
Su prédica por la Paz comenzó cuando tenía 30 años, el 4 de Mayo de 1969, en Punta de Vacas, a los pies del Aconcagua, con una arenga conocida como la Curación del Sufrimiento. Era el comienzo de la maravillosa década del 70, con la renovación generacional, el Mayo de París y las ansias colectivas de transformar el mundo. El desarrollo de sus ideas -combatido por los regímenes militares desde Onganìa hasta el Proceso Militar- se extendió luego a todos los continentes.
En el año 1993, recibió el doctorado Honoris Causa de la Academia de Ciencias de Rusia; poco tiempo antes, había sido designado “Maestro” por la Shanga Budista de Sri Lanka, al sur de la India.
La última vez que se presentó en público fue en el 11 de Noviembre del año pasado, en Alemania, donde disertó ante la Cumbre de los Premios Nóbel de la Paz, cuando la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, de la asociación “Mundo Sin Guerras” (también nacida a partir de su inspiración) llegó a Berlín después de recorrer distintos continentes.
Cabe mencionar que esa marcha, épica, comenzó en Nueva Zelanda, recorrió cinco continentes y culminó su recorrido en Punta de Vacas, al pié del Aconcagua, en plena cordillera de los Andes, donde Silo la recibió con los brazos abiertos, allí donde construyó uno de los tantos Parque de Reflexión que se encuentran diseminados por el mundo.
Pedro Raúl Noro
Secretario de Comunicación de la Organización Barrial Tupac Amaru
jueves, 16 de septiembre de 2010
TRATA: Anibal Fernández pretende tapar el sol con las manos.
El Jefe de gabinete , Anibal Fernandez, pusó en duda el informe presentado el viernes pasado por la relatora especial de las Naciones Unidas sobre la trata de personas, la nigeriana Joy Ngozi Ezeilo y acusó a referentes en la lucha contra la trata de personas como Sara Torres, Mercedes Assoratti y Fernando Mao de «dedicarse a hablar mal del país» en todos los foros internacionales cuando elevan informes sobre situación de la trata de personas en la Argentina. Sin embargo, los informes que elevan a todos los foros nacionales e internacionales los referentes calumniados por Fernandez, son los mismos que se aprobaron en el congreso nacional antitrata de Villa María por más de 200 organizaciones y los mismos que se expusieron en las audiencias públicas en el Congreso Nacional cuando comenzó el debate sobre las modificaciones a la ley de trata.
La Alameda repudia los ataques de Anibal Fernandez a los referentes de ONGs y a la diputada Fernanda Gil Lozano , de reconocida trayectoria en la lucha contra la trata de personas y denunciamos que lo que el Jefe de Gabinete intenta con estas chicanas y provocaciones es ocultar las serias denuncias que ha formulado la ONU la semana pasada.El viernes 10 de setiembre, la relatora especial sobre trata de la ONU, aconsejó cambios urgentes en la ley de trata en la Argentina a la que considera insuficiente para evitar que las víctimas mayores de edad tengan que demostrar que no dieron su consentimiento,a fin de quese aumenten las penas a los autores del delito y se proteja adecuadamente a las victimas.
Los diez señalamientos más importantes de la nigeriana Joy Ngozi Ezeilo fueron
1) Que aumentó la trata laboral y sexual en la Argentina.
2) Que la Argentina claramente se ha convertido en país de destino y en menor medida de origen y tránsito.
3) Que es alarmante la impunidad con la que la trata de personas se lleva a cabo y los horribles abusos a las víctimas.
4) Que existe una pobre coordinación de las actividades contra el tráfico de personas entre organismos nacionales y provinciales del Estado y que se destinan «pocos recursos» a esta labor; 5) Que hay una inadecuada protección tanto las víctimas como las personas e instituciones involucradas en ofrecerles asistencia y apoyo.
6) Que aumentó la trata de niños, «especialmente para servidumbre por deudas y prostitución forzosa.
7) Que los inspectores laborales «no tienen la capacidad necesaria» para combatir la trata de personas para explotación laboral, que también ha aumentado, pero está «mucho más oculta» que la sexual.
8) Que parte de la impunidad de los tratantes se explica por la "corrupción" de la policía y otros miembros de las fuerzas de seguridad que "están directamente involucrados en implementar medidas contra este delito, especialmente a nivel provincial, donde reciben coimas y colaboran ilegalmente con tratantes"
9) Le aconsejó al Gobierno aumentar la cooperación con países vecinos de los que proceden mayoritariamente las víctimas en Argentina, en especial Bolivia, Paraguay y República Dominicana.
10) También le aconsejo al gobierno que destine mayores recursos para combatir la trata de personas y que aplique una política de «tolerancia cero» a la corrupción, para «asegurar que cualquier agente involucrado en el crimen de la trata de personas sea debidamente procesado y severamente castigado.
La relatora de la ONU se reunió con funcionarios nacionales y legisladores y con numerosas ONGs. La Alameda recibió dos veces en nuestra sede a la relatora de la ONU. En la primera le aportó pruebas de las 140 causas judiciales que nuestra ONG lleva adelante en varias provincias denunciando a un centenar de marcas y varios centenares de talleres clandestinos por trabajo esclavo y trata laboral, a dos decenas de empresas agrícolas por trata laboral y trabajo infantil , a más de una decena de megaredes de trata sexual y proxenetismo y causas vinculadas a corrupción y coimas policiales por este delito como el caso de División de Trata de la Federal denunciado por Nancy Miño. En la segunda visita, la Alameda puso en contacto directo a la relatora con numerosas ex victimas de trata laboral, sexual e incluso de trabajo infantil con quienes la relatora dialogo extensamente sobre las condiciones en que fueron esclavizados, la falta de justicia en sus casos y la precaria o nula asistencia que les proporcionó el Estado.
Le informamos a la relatora que en la Argentina existen no menos de 8000 prostíbulos en todo el país donde alrededor de 60 mil mujeres son reducidas a la servidumbre sexual, habida cuenta de que el crimen organizado hace rato que había limpiado de las calles el cuentapropismo en materia de prostitución; las 500 mil personas que son esclavizadas en decenas de miles de talleres clandestinos, de calzado, ladrilleras, industria avícola, ajo , zanahoria, arándano, cebolla, vid, construcción, entre otras ramas de la economía y los miles de niños que son sometidos a trabajos forzozos en los campos y en las calles y utilizados para la prostitución. Le informamos acerca del focazo de corrupción que existe en las fronteras de Villazon, Yacuiba y Triple Frontera y en numerosos pueblos y ciudades donde la coima obtenida por los jefes policiales locales encubre al crimen organizado. Le informamos la corrupción existente en la División Trata de Personas, la ineficiente asistencia a las víctimas e incluso algunas maniobras espúreas de la titular de la Oficina de rescate, como la orquestada con una victima de trata en prostíbulos de Liniers a la que se presionó para que cambiase su declaración.
En los días en que la relatora de la ONU visitaba la Argentina, altos funcionarios del gobierno nacional daban cursos sobre trata en Misiones junto con los jefes de la División de Trata de la Policia Federal, que continúan actuando impunemente pese a la gravísimas denuncias que pesan sobre ellos por encubrir prostíbulos a cambio de coimas , regentear en algunos casos directamente prostibulos, plantar pruebas, fraguar pruebas, entre otros delitos denunciados por la agente Nancy Miño que estuvo 18 años revistando en la fuerza y que recientemente fue reincorporada.
Nos alegramos inmensamente que la ONU tome cartas en el asunto y el mundo comience a saber lo que está pasando en la Argentina en materia de trata y trafico de personas, del mismo modo que nos alegramos que el Congreso Nacional haya comenzado a debatir los urgentes y necesarios cambios en la ley de trata.
Anibal Fernandez despotrica el informe preliminar de la relatora de la ONU y pretende identificar su gestión con «los intereses del país». Sin embargo, para justificar su lamentable papel en el combate contra este delito se «destacó que el informe que realizan los Estados Unidos todos los años sobre el tema «elogió» en su última edición los «avances» de la Argentina en la lucha contra la trata de personas». Es curioso , porque para el «patriota» Anibal Fernandez, es criterio de verdad la palabra de los Estados Unidos, pero no la de las Naciones Unidas. Casualmente, el informe de los Estados Unidos coincide con la época en que el gobierno acordó el pago a los bonistas externos con las reservas.
Anibal Fernandez pretende tapar el sol con las manos. Usa chicanas y estigmatiza a referentes contra la trata de personas provocando un escándalo, tan sólo para evitar responder sobre los graves cuestionamientos de Naciones Unidas al papel del gobierno en su lucha contra la trata. En una sola cosa estamos de acuerdo con Anibal Fernandez: cuando denunciala hipocrecía de Clarín que denuncia la trata, mientras mantiene el abominable rubro 59. Sin embargo, Fernandez se olvida que también «El Argentino» suele publicar avisos prostibularios tan abyectos como los de Clarin.
Gustavo Vera, por la Fundación La Alameda
lunes, 9 de agosto de 2010
El PROyecto de salud para el sur de la ciudad, una verdadera bomba sanitaria
Finalmente la salud entro en la agenda del jefe de gobierno, Mauricio Macri. Esto es lo que los trabajadores de la salud de la ciudad veníamos reclamando desde hace años. Para ser francos lo veníamos haciendo desde antes que Macri asuma su cargo, sin embargo nunca antes como en esta gestión el reclamo fue tan legítimo. Entonces, ¿por qué motivo no estamos festejando? La respuesta es fácil de entender para quien ya comprendió que a Mauricio la salud del pueblo no le importa tanto como los negocios inmobiliarios.
El Complejo Hospitalario del Sur es la PROpuesta que terminaría con los problemas de tres hospitales municipales en la zona de Parque de los Patricios: Udaondo, Ferrer y Muñiz. El PROyecto pretende fusionar los tres hospitales en el terreno que actualmente ocupa el Muñiz para lo cual se construirá una nueva edificación. Quien haya aplaudido al escuchar la conferencia de prensa en la cual se anuncio el PROyecto de ley seguramente desconoce, o por el contrario conoce muy bien, lo siguiente:
1. La lamentable situación edilicia en la que se encuentran estos hospitales fue drásticamente precipitada en los últimos años por la falta de mantenimiento de las instalaciones (sin mencionar la no ejecución de partidas presupuestarias asignadas a tales fines).
2. El número de camas que tendría el nuevo hospital no llega a ser la suma de los tres actuales hospitales (incluso hoy en día que muchas salas están clausuradas por falta de personal y problemas edilicios).
3. El personal debe ser reducido en numero por la superposición de servicios (a varios trabajadores le ha llegado la jubilación anticipada y los concursos para adjudicación de cargos se encuentran frenados).
4. La liberación de los predios ocupados por los dos hospitales que serian desalojados servirían para negocios millonarios.
5. La enorme mayoría de los trabajadores de los hospitales no están de acuerdo con la fusión y quienes si lo están han llegado a esa decisión debido a las duras condiciones en las que se encuentran actualmente. Y, ningún trabajador se formula en contra de la inversión en sus hospitales, hecho que se les viene negando descaradamente. Estas conclusiones se desprenden de las asambleas en las cuales participa la mayoría del personal.
6. La fusión implica la convivencia de un Hospital de patologías infectocontagiosas con uno de patologías respiratorias crónicas y uno de gastroenterología. Hay quienes definen este hecho como una bomba sanitaria.
Vale aclarar algo más, el beneficiario de la obra, amparado bajo la ley de iniciativa privada es nada más que Techint. ¿El costo de la obra? 172 millones de dólares. Llama la atención tal inversión por parte de un gobierno que tiene como base el achicamiento del estado. ¿No será que la intención es tener un hospital bonito para que luego sea prestador de las obras sociales?
El Complejo Hospitalario del Sur es la PROpuesta que terminaría con los problemas de tres hospitales municipales en la zona de Parque de los Patricios: Udaondo, Ferrer y Muñiz. El PROyecto pretende fusionar los tres hospitales en el terreno que actualmente ocupa el Muñiz para lo cual se construirá una nueva edificación. Quien haya aplaudido al escuchar la conferencia de prensa en la cual se anuncio el PROyecto de ley seguramente desconoce, o por el contrario conoce muy bien, lo siguiente:
1. La lamentable situación edilicia en la que se encuentran estos hospitales fue drásticamente precipitada en los últimos años por la falta de mantenimiento de las instalaciones (sin mencionar la no ejecución de partidas presupuestarias asignadas a tales fines).
2. El número de camas que tendría el nuevo hospital no llega a ser la suma de los tres actuales hospitales (incluso hoy en día que muchas salas están clausuradas por falta de personal y problemas edilicios).
3. El personal debe ser reducido en numero por la superposición de servicios (a varios trabajadores le ha llegado la jubilación anticipada y los concursos para adjudicación de cargos se encuentran frenados).
4. La liberación de los predios ocupados por los dos hospitales que serian desalojados servirían para negocios millonarios.
5. La enorme mayoría de los trabajadores de los hospitales no están de acuerdo con la fusión y quienes si lo están han llegado a esa decisión debido a las duras condiciones en las que se encuentran actualmente. Y, ningún trabajador se formula en contra de la inversión en sus hospitales, hecho que se les viene negando descaradamente. Estas conclusiones se desprenden de las asambleas en las cuales participa la mayoría del personal.
6. La fusión implica la convivencia de un Hospital de patologías infectocontagiosas con uno de patologías respiratorias crónicas y uno de gastroenterología. Hay quienes definen este hecho como una bomba sanitaria.
Vale aclarar algo más, el beneficiario de la obra, amparado bajo la ley de iniciativa privada es nada más que Techint. ¿El costo de la obra? 172 millones de dólares. Llama la atención tal inversión por parte de un gobierno que tiene como base el achicamiento del estado. ¿No será que la intención es tener un hospital bonito para que luego sea prestador de las obras sociales?
martes, 3 de agosto de 2010
Se trata la TRATA. Cooperativa La Alameda
Gustavo Vera referente de la Cooperativa La Alameda conversó con Néstor Elias y Pamela Fadiga en el marco de la sección Miradas Colectivas del Programa Troyanos del Sistema.Acá el audio.
lunes, 2 de agosto de 2010
A 65 años de Hiroshima y Nagasaki, jubilemos a las bombas
Buenos Aires, 2 de Agosto de 2010
Al cumplirse un nuevo aniversario de las masacres de Hiroshima y Nagasaki, La Comunidad para el desarrollo humano se manifestara este viernes 6 de Agosto a las 12 hs. en la puerta de la Embajada de Estados Unidos.
Bajo el lema “a 65 años de Hiroshima, jubilemos a las bombas”, La Comunidad marchara desde Plaza Italia con una replica de la bomba hacia la Embajada norteamericana para devolverle el arma atómica y para exigir el desarme y el retiro de tropas en los países invadidos. La actividad concluirá con un pedido por la paz y el desarme nuclear.
Marchamos a la embajada estadounidense por que fue el estado norteamericano el único que utilizo este tipo de armamento y es el responsable de los cientos de miles de victimas que hubo en Hiroshima y Nagasaki, y por que actualmente mantiene tropas en Irak y Afganistán.
La Comunidad para el desarrollo humano viene trabajando desde hace casi 30 años en la construcción de una nueva cultura basada en la No-Violencia activa; y en el año 2009 junto a cientos de organizaciones impulsó la primer Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia.
Las armas y la violencia forman parte de un paisaje antiguo, de un mundo que se está yendo, de la prehistoria humana. Desde La Comunidad aspiramos a un mundo sin armas nucleares y sin violencia, donde el ser humano sea el valor central. Aspiramos a construir la Nación Humana Universal. Aspiramos a un cambio esencial en las personas, al nacimiento de un nuevo ser humano, libre, que proyecte en el mundo lo mejor de si.
Gabriel Yastrubni
Prensa La Comunidad
Al cumplirse un nuevo aniversario de las masacres de Hiroshima y Nagasaki, La Comunidad para el desarrollo humano se manifestara este viernes 6 de Agosto a las 12 hs. en la puerta de la Embajada de Estados Unidos.
Bajo el lema “a 65 años de Hiroshima, jubilemos a las bombas”, La Comunidad marchara desde Plaza Italia con una replica de la bomba hacia la Embajada norteamericana para devolverle el arma atómica y para exigir el desarme y el retiro de tropas en los países invadidos. La actividad concluirá con un pedido por la paz y el desarme nuclear.
Marchamos a la embajada estadounidense por que fue el estado norteamericano el único que utilizo este tipo de armamento y es el responsable de los cientos de miles de victimas que hubo en Hiroshima y Nagasaki, y por que actualmente mantiene tropas en Irak y Afganistán.
La Comunidad para el desarrollo humano viene trabajando desde hace casi 30 años en la construcción de una nueva cultura basada en la No-Violencia activa; y en el año 2009 junto a cientos de organizaciones impulsó la primer Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia.
Las armas y la violencia forman parte de un paisaje antiguo, de un mundo que se está yendo, de la prehistoria humana. Desde La Comunidad aspiramos a un mundo sin armas nucleares y sin violencia, donde el ser humano sea el valor central. Aspiramos a construir la Nación Humana Universal. Aspiramos a un cambio esencial en las personas, al nacimiento de un nuevo ser humano, libre, que proyecte en el mundo lo mejor de si.
Gabriel Yastrubni
Prensa La Comunidad
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